Блаженства евангельские

1.  Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
2.  Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
3.  Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
4.  Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
5.  Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
6.  Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
7.  Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
8.  Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
9.  Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.   

https://pravoslavie.ru/104237.html

Отредактировано NN (7 Авг 2025 20:10)

Кульминационный монолог в самом конце фильма "Самсара", ради которого и выстраивался весь сюжет:

- Яшодхара. Тебе знакомо это имя? Царевич Сиддхарта, Гаутама, Шакьямуни, Будда. Все знают эти имена. А имя Яшодхары?! Яшодхара была женой Сиддхарты. Она очень любила его.

Однажды ночью, когда она и ее сын Рахул спали, Сиддхарта покинул их, чтобы достичь просветления. Чтобы стать Буддой. И даже не попрощался с ними. Он не сказал ни слова Яшодхаре, хотя она задолго до Сиддхарты проявляла сострадание к страждущим! Задолго до того, как Сиддхарта познал страдание!

Может, он обязан своим просветлением ей?! Может, это Яшодхара хотела оставить Сиддхарту с Рахулом? Что чувствовала Яшодхара? Ярость? Одиночество? Боль утраты? Кто задумывался об этом? Кому есть до этого дело?

Что могла сказать Яшодхара их сыну Рахулу в ответ на вечный вопрос: "Где мой отец?" Что она могла ответить сыну? Разве мать может оставить дитя посреди ночи? Только мужчина мог так поступить. Мужчина, Таши!

После этого у Яшодхары не было выбора. Ей пришлось уйти из мира. Уйти. Она остригла волосы и жила отшельницей. Таши... Если бы твоя страсть к дхарме была столь же сильна, как любовь ко мне когда ты любил меня, ты бы ещё при жизни слился с Буддой.

https://stihi.ru/diary/amelin/2013-02-13

P.S. Монолог ведётся от лица жены этого "монаха" Таши (Таши тоже бросил свою жену с ребёнком).

Отредактировано NN (8 Авг 2025 03:26)

Путь к себе

Мы рождаемся в этот мир чистыми. Без масок, без социальных ролей, без представлений о том, какими мы должны быть. Мы просто есть – живые, чувствующие, открытые, настоящие. И в этом первом, ещё не затронутом опыте бытия кроется наша подлинная сущность. Маленький ребёнок не задаётся вопросами: «Достаточно ли я хорош?», «А правильно ли я себя веду?», «Что обо мне подумают?» Он просто чувствует, действует, выражает себя спонтанно, искренне. Он смеётся, когда весело, плачет, когда больно, спрашивает, когда не понимает. Он живёт в потоке жизни, без попыток контролировать всё вокруг. Он не боится быть собой, потому что ещё не знает, что это – проблема. Но постепенно, шаг за шагом, он начинает терять эту естественность.

Процесс социализации, хоть и необходимый для выживания, часто становится отправной точкой утраты аутентичности. Воспитание, школа, ожидания родителей, культурные нормы – всё это формирует определённую рамку, в которую ребёнка мягко, а иногда и насильно, начинают встраивать. Ему говорят, как надо себя вести, что хорошо и что плохо, чего следует стыдиться, а чем гордиться. Постепенно он учится, что за одни проявления его любят, а за другие – отдаляются, критикуют или наказывают. Он осознаёт, что любовь – это не просто данность, а нечто, что надо заслужить. И ради этого признания, ради ощущения принадлежности он начинает подстраиваться, прятать неудобные части себя, корректировать реакции, менять поведение.

Так закладываются первые внутренние установки. Кто-то учится, что «нельзя злиться», потому что это вызывает отвержение. Кто-то убеждается, что «чувства – это слабость», потому что за слёзы его высмеивали. Кто-то решает, что «любят только, когда ты удобен и успешен», потому что в детстве похвала была связана лишь с достижениями. Эти послания не всегда озвучиваются напрямую. Они передаются через интонации, реакции, атмосферу. И ребёнок, будучи очень чувствительным, впитывает их как аксиому. В какой-то момент он перестаёт задаваться вопросом, кто он на самом деле. Он просто начинает быть таким, каким, как ему кажется, его хотят видеть.

Со временем эта адаптация превращается в стабильный образ – маску, роль, которую человек носит и уже не отделяет от себя. Он говорит: «я интроверт», «я слишком чувствителен», «я не умею доверять», «я сильный, я не нуждаюсь ни в ком» – не замечая, что это не он, а его защита. Это не истина, а результат адаптации, выживания. Мы живём, отталкиваясь от установок, которые когда-то были полезны, но теперь мешают. Мы держимся за идентичности, которые служили нам в прошлом, но больше не актуальны. И именно из-за этого мы чувствуем внутренний конфликт. Потому что внутри нас всё ещё жив тот, кто когда-то знал, каково это – быть собой. Он не исчез. Он просто был вытеснен.

Рефлексия становится первым шагом на пути возвращения к себе. Это процесс внимательного, честного и сострадательного наблюдения за собой. Это не самокопание и не осуждение, а исследование. Это как если бы ты, наконец, остановился и задал себе вопрос: «А почему я так реагирую?», «Откуда у меня это убеждение?», «Чья это мысль во мне говорит?», «А хочу ли я на самом деле то, к чему стремлюсь?» Эти простые, но глубокие вопросы способны вскрыть слои внутренней лжи, которую мы годами не замечали. И часто в этих слоях обнаруживается удивительное – многое из того, во что мы верим о себе, не является нашим.

Ты можешь считать себя неуверенным, но если копнуть глубже, окажется, что это результат постоянной критики в детстве. Ты можешь бояться близости, но внутри окажется ребёнок, которому не хватало безопасного контакта. Ты можешь быть перфекционистом, но за этим стоит страх, что тебя не полюбят, если ты допустишь ошибку. Эти убеждения сформировались не изнутри, а извне. И рефлексия позволяет их разоблачить. Она возвращает тебе выбор. Ты больше не действуешь на автомате. Ты начинаешь замечать, что определяет твои реакции, и можешь принять решение – продолжать следовать этому или выбрать новое.

Но рефлексия – это не только разбор травм и установок. Это ещё и восстановление связи с тем, кто ты есть без всего этого. Это возвращение к собственной правде, к живому, чувствующему «я», которое было погребено под слоем обязательств, ролей и ожиданий. Это возможность снова услышать свои желания – не те, что навязаны обществом, а те, что идут изнутри. Это шанс позволить себе быть уязвимым, чувствительным, настоящим. Это освобождение от необходимости быть «нормальным», «успешным», «сильным» – чтобы просто быть собой.

Идентичность – это не фиксированное понятие. Это не ярлык. Это не набор характеристик. Это процесс. Это поток. Это постоянное раскрытие. Когда ты перестаёшь цепляться за то, кем ты должен быть, ты начинаешь исследовать, кем ты можешь быть. Ты открываешь в себе новые грани, новые интересы, новые формы выражения. Ты позволяешь себе меняться. И это не разрушает тебя – это делает тебя живым. Быть собой – это не прийти к окончательному образу. Это позволить себе быть подвижным, гибким, настоящим в каждом моменте.

Иногда возвращение к себе происходит через боль. Через осознание того, как долго ты играл не свою роль. Через горечь утраты лет, прожитых в подстройке. Через грусть от того, что ты сам отказался от себя. Но эта боль – целительная. Она открывает двери. Она указывает путь. И с каждым шагом внутрь становится всё больше ясности, силы и свободы. Ты начинаешь чувствовать, что больше не обязан соответствовать. Что можно дышать. Что можно не знать и не уметь. Что можно просто быть.

Процесс вспоминания себя не происходит за один день. Это путь. Он требует терпения, честности и любви к себе. Иногда он проходит через сопротивление, через желание убежать обратно в привычные схемы. Иногда ты будешь сомневаться: «А вдруг я ошибаюсь?», «А если я не такой, как мне казалось?» Эти вопросы нормальны. Они часть пути. Главное – продолжать идти. Продолжать выбирать себя. Не идеального. Не удобного. А настоящего.

Когда ты вспоминаешь, кто ты есть – ты не просто обретаешь гармонию. Ты возвращаешь себе жизнь. Ты начинаешь строить отношения на основе подлинности. Ты выбираешь деятельность, которая откликается, а не просто приносит статус. Ты формируешь границы, потому что знаешь, что для тебя важно. Ты принимаешь себя, а значит, и других можешь принимать без желания изменить. Это глубинное, необратимое изменение. Оно не зависит от внешнего. Оно идёт изнутри.

И тогда ты начинаешь жить не в соответствии с шаблоном, а в потоке. Ты больше не ищешь себя вовне. Ты знаешь – всё, что нужно, уже внутри. Нужно лишь помнить. И помнить – значит снова соединяться с собой. В этом слиянии – твоя сила. Твоя тишина. Твоя правда. Твоя жизнь.

https://www.litres.ru/book/andrey-milli … at-onlayn/

Отредактировано NN (8 Авг 2025 05:29)

В поисках себя

Мы выучили все возможные ответы,
Но мы не ведаем, в чём состоит вопрос.
А. Маклиш

Это случилось, когда психология ещё не выделилась в самостоятельную специализацию и существовала на правах отделения философского факультета. В деканат робко заглянул студент-первокурсник и сказал, обращаясь к выходившему профессору: “Вы знаете, профессор, меня мучает одна проблема”. – “Какая?” – спросил тот (это был известный логик). “Понимаете, иногда мне кажется, что я не существую”. – “Кому кажется, что вы не существуете?” – уточнил профессор. “Мне”, – растерянно ответил студент и, не сказав больше ни слова, поспешно ушёл. Собственный вопрос показался ему настолько абсурдным, что он смутился и не посмел продолжать разговор. Но нелепое с точки зрения логики не всегда будет таковым с точки зрения философии, психологии и просто здравого смысла.

Стоило только вместо “кому кажется?” спросить “что кажется?”, как вопрос перестал бы выглядеть бессмысленным. Может быть, юноша утратил ощущение реальности своего тела? Или не испытывает никаких эмоциональных переживаний, чувствует себя погруженным в вату индифферентности и равнодушия? Или чувствует себя не субъектом, а объектом чьей-то чужой деятельности? Или дело не в эмоциях, а в сознании неподлинности, бесполезности, бессмысленности своего существования?

Любое суждение подразумевает какой-то более или менее определённый вопрос. Но когда речь заходит об очень общих вещах, содержание вопроса сплошь и рядом не уточняется, Люди спорят, какое определение является правильным, не замечая, что говорят о разных вещах, пытаются ответить на разные вопросы...

© И.С. Кон

https://libcat.ru/knigi/nauka-i-obrazov … .html#read